党课讲稿---做新时代牢记使命的“拓荒牛”

大家好，我授课的题目是：做新时代牢记使命的“拓荒牛”。

大家可能都听过《神圣使命》这首歌，其中有段歌词这样写到：高举旗帜跟着党，神圣使命肩上扛。万里江山我守卫，中华崛起奔小康。每当我听到这首歌的时候，都会有一种豪情在胸中荡漾，有一股热血在体内沸腾!我觉得，这就是使命的力量。

那么，我们该怎么样履行好这份使命、担当起这份责任呢?我觉得，我们应该从三个方面来努力。

第一，要爱岗敬业，牢记使命求发展

我们每名同志都有自己的岗位，这个岗位就是磨练自己、增长才干的“大舞台”，也是献身使命、建功立业的“主阵地”。当前，有的同志总是抱怨自己的岗位太平凡、太普通，没有认识到：世界上没有卑微的工作，只有卑微的态度。我讲一个故事：东汉时期，有一名叫陈藩的少年，自命不凡，一心只想干大事业。有一天，他父亲的朋友薛勤来探望他，来到以后，看见陈藩的屋子很脏乱，便问：“孺子何不洒扫以待宾客?”(你怎么不把屋子收拾干净来接待我呢?这不是待客之道啊)陈藩很不屑的说：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋?”(我是男子汉大丈夫，我的理想很远大，就是治理天下，我怎么会去整理屋子呢，这不是我干的事。)薛勤反问：“一屋不扫，何以扫天下?”(你连自己的屋子都治理不好，还想治理天下?)一席话说的陈藩面红耳赤，说不出话来。这个故事告诉我们，无论理想多么远大，只有立足岗位，从眼前着手，从小事做起，才能“积跬步”、“至千里”，最终实现自己的理想。

大家都知道张思德的故事，他是为保障首长会议取暖，在烧煤炭的时候因炭窑崩塌不幸牺牲的，他只是警卫班的一名普通战士，但却把全心全意为人民服务的宗旨牢记心头，在平凡的岗位上谱写了忠诚使命的生动乐章;大家也知道雷锋的故事，他是在指挥车辆的时候发生意外而不幸牺牲的。他只是司机班的一名普通司机，但他牢记“我是革命的一颗螺丝钉”，把青春全部献给了党、献给了人民、献给了他钟爱的事业，他的精神影响和教育了一代又一代人。从他们身上我们看到：岗位没有高低贵贱之分，一个人对待工作的态度，才决定了他在这个岗位上能有什么样的发展，能取得什么样的成就。因此，我们一定要干一行、爱一行，用积极进取的态度去对待工作。

说起工作态度，想起这么一个故事：一群孩子在一位老人的家门口嬉闹，叫声连天。一连几天如此，老人难以忍受。于是，他出来给了每个孩子50块钱，对他们说：“你们在这里玩耍，给我带来了快乐，让我也觉得年轻了不少，这点钱给你们，表示对你们的感谢。明天记得还来啊!”孩子们很高兴，心里想：我们在这玩耍还有人给钱?于是满口答应，第二天果然来了，一如既往地嬉闹。老人又出来了，这次给了每个孩子25块钱，解释说：“感谢你们带给我快乐的一天，但我积蓄不多了，只能少给一些，希望你们明天还来。”孩子们想，25块钱也还可以吧，总比没有好啊，仍然满口答应，兴高采烈地走了。第三天，孩子们又来了，玩耍的时候，老人出来了，对他们说：“孩子们，非常感谢你们，让我每天都过很开心，但是对不起，我已经没有积蓄了，今天给不了你们钱了，以后也给不了了，但我真诚的希望你们还能继续来，可以吗?”孩子们听了很不高兴，问道：“你说什么?没有钱了?那还让我们来啊?知不知道我们为你玩的多辛苦!我们再也不会来了。”转身就走了。后来，这群孩子果然再也没来过，老人门口清净了很多。这个故事从表面上看，老人是睿智的，他略施小计，便让孩子们主动走了。但蕴含的道理是：我们是以什么样的心态在干工作，是为谁而工作?如果你总认为自己是为别人干的，那么你就太被动了，会成为工作的奴隶，工作起来肯定有抱怨。这样，就会减少工作的努力程度，降低工作标准，也就不可能出好成绩。我相信，大家都想把本职干好，都想岗位建功，那就必须端正工作态度，认识到，我们日常的学习、工作关乎自身成长进步，是“为自己而玩”，而非“为老人而玩”，只有这样，才能干一行、爱一行、钻一行，最终精一行。

第二，要勤于磨砺，精通本职竞风流

有句话讲得好：说一千道一万，精通本职是关键。古人说：“云厚者，雨必猛;弓劲者，箭必远。”云层很厚，下的雨必然很大;弓拉的很饱满，箭肯定就射的远。也是说明只有基础牢固，功底深厚，才能武力过人。

前段时间翻看《读者》杂志，里面有这么一个寓言：一群石匠用花岗岩雕刻了一座佛像和一些台阶，佛像安放在一个广场上，台阶呢，围绕佛像，一圈一圈、一层一层铺在地上。这个佛像整天接受人们烧香、膜拜，台阶就不服气了，问佛像：“我们同样是花岗岩，凭什么你就整天接受膜拜，而我天天被踩在脚下呢?”佛像说：“那是因为，你只经过六刀就成型了，而我经过千刀万刀的雕琢，所以你只能被踩在脚下，而我可以接受膜拜。”可不是吗?台阶是长方体，六个面，六刀就好，而把石头要雕刻成佛像，何止千刀万刀啊?这个寓言告诉我们：要成功，必须经历磨练!宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来啊。我们要岗位成才，就必须下苦功、练硬功。

“英雄航天员”杨利伟这样说道：“献身使命、飞天报国不是一句空话，要靠实实在在的过硬本领来实现。”。(举例)

我们身边也有很多岗位成才的例子。比如，(举例)

第三，要毅力坚定，岗位建功铸人生

什么是毅力，就是顽强拼搏的精神、锲而不舍的品质、百折不挠的意志。这就是毅力。贵在不抛弃、不放弃。古语云：“贵有恒，何必三更起五更眠，最无意，一日曝十日寒”。什么意思呢?就是说：我们做事情，最可贵的，是持之以恒，也不用每天三更起床五更睡觉;最不可取的，是不能坚持，三天打鱼两天晒网，这样是不会成功的。

从古到今，许多成功的人，靠的就是勤学苦练、意志坚定。晋代书法家王羲之，少年时，为了练习书法，“临池学书”，就是坐在一个水池边练习书法，最后把一池清水染成了黑色，终于成为一代书法大家。大家都听说过“司马光砸缸”的故事吧?司马光是北宋著名史学家，《资治通鉴》就是他写的。为了写好这本书，可以说是“遍阅旧史，旁采小说”，就是学习借鉴了大量的文史资料。他怕自己睡觉时间过长，想多留点时间学习，自制了一张木板床和一个圆木枕头，他把这个枕头叫“警枕”，意思就是警告自己不要睡过了头。当感觉实在很困的时候，便枕着“警枕”，在木板床上睡一会儿。睡着后，当身子一翻动，枕头便滚落下地，头便会重重的落在木板床上，于是他就会立刻惊醒，然后爬起来继续攻读。就这样，他历时19个春秋寒暑，终于写成了《资治通鉴》。

大家一定还记得：在有年央视春节晚会上，中国残疾人艺术团的21名聋哑演员向世人展示了舞蹈《千手观音》。那一刻，人们被大气恢弘的场面和精彩的展现深深地震撼了。每年春晚节目都会投票评选，《千手观音》以近70%的支持率当选为当年“春晚最受欢迎节目”。表演节目的都是聋哑人，听不到音乐、说不出话，他们从排练到演出，一切互动靠手势，我们可想而知，他们为了把节目演好，付出了多少艰辛和努力!

以上这些事例都说明一个道理，那就是：我们无论做什么事情，无论天赋的高与低，都要有持之以恒的精神和坚持不懈的努力，这样才能获得成功。

前段时间，我做了一个调查，发现，绝大多数同志都是渴望成才的，但就是缺乏恒心毅力，坚持不下来。比如刚开始做一件事情的时候，往往劲头很大，又是订计划，又是买书籍，时间一长，却总是觉得琐事太多、牵扯精力，因此放弃了。有这么一个故事：有一群青蛙组织了一场攀爬比赛，比赛的终点是一个非常高的铁塔的塔尖，另有一群青蛙围着铁塔看比赛，“啪”，枪声一响，比赛开始了，围观的青蛙都在不停的喊“加油，加油”，比赛的青蛙也都你追我赶，爬的很有劲头。时间一点点过去，攀爬的青蛙有的摔下来放弃了，有的跌倒又爬起来。围观的青蛙就开始议论了：“这太难了!它们肯定到不了塔顶!”“他们绝不可能成功的，塔太高了!”听到这些议论，很多青蛙开始泄气,纷纷掉了下来。看到这些，围观的青蛙声音更大了：“说的没错吧?这个塔太高，没有谁能爬上顶的!”到最后，只剩一只还在爬，越爬越高，终于成为唯一一只到达塔顶的胜利者。大家当然他欢呼了，把它视为英雄。很多记者来采访：“请问你是怎么坚持到终点的?”、“请问你有什么成功的秘诀吗?”可是无论怎么问，这个青蛙始终没有反应，最后才发现：它是个聋子!这个故事告诉我们什么呢：当我们在做一件事情的时候，要有恒心和毅力，不要受外界因素的干扰。诚然，我们很多时候是会受到外界因素干扰的，但我以为，最重要的是我们想不想做，是否会在受到外界因素干扰的时候变成“聋子”!陶渊明有一首诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”若是志存高远，住在闹市也听不到车马喧闹声。说的也是这个道理。

再给大家讲个故事：从前，有一只小老鼠，总是觉得自己太渺小，别人都比自己强，因此处处羡慕别人。它觉得天能笼盖四野、辽阔无比，就问天：你是不是最强大的?天摇摇头，说：问我不是，我怕云，云可以遮天蔽日。小老鼠就觉得云很了不起，就问云：你是不是最强大的?云摇摇头，说：我不是，我怕风，风吹云散。小老鼠就觉得风很了不起，就问风：你是不是最强大的?风摇摇头,说：我不是，我怕墙，我可以吹散天上的云彩，但我绕不过墙。小老鼠想，墙真厉害啊，就跑去问墙：你是不是最强大的?墙摇摇头，说了一句让小老鼠非常惊讶的话，大家都应该能想到，墙说：我怕你啊，因为你会在我身上钻洞，使我根基不牢，从而倒塌。小老鼠恍然大悟：哦，原来自己也很了不起。这个故事也告诉我们：我们要相信自己，只要立足本职、信念坚定、勤于磨砺，一定能掌握自己的人生，创造辉煌!

最后，我用一首改编过的诗结束这堂课，这首诗名叫《竹石》。

咬定使命不放松，扎根只在岗位中，千磨万击还坚韧，任尔东南西北风!做新时代牢记使命的“拓荒牛”演讲二

今天，我和大家探讨一下《弘扬中国传统文化助力提升党性养》，希望同志们在加强党性修养的同时，更加注重继承和弘扬中华民族优秀传统文化，进一步坚定中国特色社会主义文化自信。这对于我们具有十分重要的现实意义,也是树立共产党员正确的世界观、人生观、价值观的重要思想源泉。首先，我们文化的基本含义说起。

1、中国传统文化概说

(一)从文化基本含义

文化在广义上是指人们在物质活动和精神活动中创造的一切，包括物质文化、制度文化和精神文化。其实质，就是“人化”或“人类化”，是人类改造自然界，并逐步实现自身价值观念的过程。

日常生活中，文化不仅体现在艺术和人们的饮食起居，还体现在规范社会运行管理的各项规章制度。比如，电影文化、饮食文化、制度文化。中国传统文化对中国社会的影响是深远的，已经成为我们社会建设的重要源泉之一。

中国传统文化源远流长、博大精深，积淀着中华民族最深层的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，也代表着中华民族最独特的精神标识，为我们中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。面对这样的传统文化，我们要吸取什么、提倡什么、弘扬什么、发展什么，决定着中国现代文化的未来走向。

(二)中国传统文化的特质和特征

中国传统文化主要是指五四运动以前，以汉族为主体、包括各少数民族共同组成的中华民族文化。具有以下特质：无与伦比的生命延续力;着非凡的包容会通精神;推崇天人和谐的思想;贯穿以人为本的人文精神。

中国传统文化在表现形式上丰富多彩，主要有以下特征：以德性修养为安身立命之本;以中庸为基本处世之道;以耕读传家为根本治家之道;以经学为治学之根本;以义利合一为基本价值追求;以直观意象为基本思维方式。

二、中国传统文化与共产党的要求

中国共产党诞生后，在党的思想建设、组织建设、作风建设等方面的一系列要求和做法，不仅与中国传统文化有相通之处，更有对中国优秀传统文化的继承、弘扬和创新。

(一)从传统“民本”思想到全心全意为人民服务

中国政治思想史中，“民本”“重民”的思想十分丰富。如：孟子认为，“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。”荀子认为，“君者，舟也;庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟。”唐太宗认为，“天子者，有道则人推而为主;无道则人弃而不用，诚可畏也。”中国共产党吸取了传统民本思想中的合理因素，不再把“利民”当作一种手段，而是作为共产党人的唯一宗旨和出发点，发展成为全心全意为人民服务的崭新思想。

(二)从传统理想人格到共产党员修养和党员干部廉洁标准

在理想人格标准方面，中国古代各家思想都把改造社会、治国安民视为人生的最高归宿。《大学》为士大夫和知识分子设计的人生道路就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中，修身就是要培养极高的道德修养，应具备仁、义、礼、智、信等品德，为他人、为社会尽责的思想、意志和能力。这种理想人格的力量是中国传统文化的精华。中国共产党人从理论上批判继承了这一思想精华，把它作为共产党员和领导干部的廉洁标准之一，纳入党的思想建设的理论体系，并亲身实践。

(三)从修身内省到共产党的思想道德教育和自我批评

中国古代儒家十分重视“修身”。孔子说“吾日三省吾身”。强调通过学习，格物致知，端正思想信念，提高自己的道德、意志、知识等修养。毛泽东同志强调，共产党在思想建设中要重视思想政治教育、重视自我批评。这便是对传统文化“内省”思想的扬弃。自我批评，就是要自我反省，自己自觉地用共产党员的标准来对照检查自己的一言一行;而且还要依靠集体、组织的帮助，让每个党员成为他人自省时可相对照的镜子。

(四)从“严刑禁贪”“以教为本”到共产党“先教而后惩”

西汉董仲舒认为，“天地之数，不能独以寒暑成岁，必有春夏秋冬。圣人之道，不能独以威势成政，必有教化。”隋朝思想家王通也颇为赞同以德化人、以刑禁贪、以教为本、以刑为用的思想。毛泽东同志在1942年延安整风运动中提出“惩前毖后，治病救人”，就是对“以教为本、以刑为用”思想的进一步阐发。

(五)从中华传统美德到共产党倡导的社会主义核心价值观

中国传统美德内涵极其丰富。如：“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神境界，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的道义担当，“见贤思齐”、“知行合一”、“己所不欲，勿施于人”、“君子慎独”的修身之方，“孝悌忠信”、“百善孝为先”、“家和万事兴”的齐家之略，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的伦理规则;“水能载舟、亦能覆舟”“治国之道，必先富民”的理政之道，“天下为公”、“世界大同”的经世方略，“天下兴亡，匹夫有责”、“先忧后乐”的爱国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的凛然正气，“仁义礼智信”的为人操守，“君子以自强不息”的奋进态度，等等。这些中华民族传统美德绵延至今，经过中国共产党人发扬光大，概括提炼为了“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观。

三、中国传统文化与共产党员的党性修养

(一)共产党员的党性修养

中国共产党的党性是中国工人阶级阶级性最深刻、最本质的反映。《中国共产党章程》对党性作了权威表述：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。

共产党员的“党性修养”，就是共产党员在政治、思想、道德品质和知识技能等方面，按照党性原则进行自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的过程。“做合格的共产党员”，从自身角度讲，最根本的途径就是要加强党性修养。

(二)共产党员应坚持马克思主义与中国传统文化相结合

党性修养的根本问题，是培养无产阶级的世界观即马克思主义世界观，尤其要注重坚持马克思主义与中国传统文化相结合。中国共产党人始终把马克思主义作为自己指导思想的理论基础，强调马列“老祖宗”不能丢，丢了就会亡党亡国。

同时，共产党人应当坚持马克思主义与中国革命、建设和改革开放的实际相结合，与中国的历史文化实际相结合。倘若丢掉了中国自己的“老祖宗”，等于中断了中国历史和中华文明，同样要亡党亡国。

只有立足当代中国和世界的现实，运用马克思主义的方法对中国历史文化进行发掘、梳理、提炼和科学总结概括，取其精华进一步丰富和发展马克思主义，才能真正实现马克思主义与中国历史文化的有机结合，实现马克思主义的中国化。

四、共产党员加强党性修养的目标

(一)守静笃坚定理想信念

“守静”是中国传统修身之道的一个主要原则，并认为这是修身的起点，同时也是修身的境界。老子在《道德经》中讲到：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”意思是说，在虚极静笃的状态下，才能够看清楚万物生发的次序，才能明了自然运行的规律。由此，才能笃定地坚守正道，按照万事万物应有的秩序来推进事物的发展，以合乎自然规律的方式达成相应的结果。这看似被动的应对，实际上是非常高明的一种境界。对于“守静”的修身之道，《大学》中也讲到：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”就是讲在静、定的前提下，才能对事物发展的规律有所把握，有所得。

对于党性修养来说，党员干部只有沉下心来，笃定地坚守共产主义理想信念，而不为外在的喧嚣所动，才能不仅在理论上，而且在实践上将共产主义理想信念落到实处。同时，在落实的过程中，才能更深一层地体会和把握马克思主义、共产主义的科学性和真理性，也即其合规律性。守静笃，党性修养方能事半功倍，理想信念才能更加坚定。“有了坚定的理想信念，站位就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就能坚持正确政治方向，……永葆共产党人政治本色。”

(二)慎独保持党性警醒

“慎独”，是中国传统修身之道的重要方法之一。它强调的是一种不假外力的内在约束，即“心律”，也就是内心的自我约束、自我管理。对此，《中庸》里讲：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子必慎其独也。”《大学》也讲到：“人之视己，如见其肺肝然，……此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。”就是说，君子做事，即便没有人看见、听到，也一定忠诚于自己内心的信念、良知，而不会无所顾忌、放任乱为。这就是在隐微之处、在心念发动之处自觉地加以觉察和纠正，以求君子人格的确立。

“慎独”同样是共产党员进行党性修养必须遵循的方法和达到的境界。习近平总书记在《之江新语》中讲到：“党员干部……要不断加强自律，做到台上台下一个样，人前人后一个样，尤其是在私底下、无人时、细微处，更要如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。”

(三)内省提升党性修养境界

内省强调自我反思、自我反省的道德自觉，它是人在主观思想层面自觉地剔除不良因素，以是克非、为善去恶，使人的内在品性日趋完善、纯净。《论语》中数次强调“内省”的重要性。如《学而篇》中讲“吾日三省吾身”，《里仁篇》里讲“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，《颜渊篇》里讲“内省不疚，夫何忧何惧”，都是强调内省在传统修身方面的重要作用。不仅如此，传统修身之道还指出了内省的方法路径，即“喜来时，一检点;怒来时，一检点;怠惰时，一检点;放肆时，一检点”。也就是说，内省是随时觉察自己主观上的情绪体验，并在这种情绪体验中把握好主导方向，而不至于放肆恣意，导致行为的失控和不检点。

我们党批评与自我批评的优良传统就是保持内省的有效方法。批评，是外在的指导与修正;自我批评，就是党员个人内在的自我反省与纠正。习近平总书记强调，“要用好批评和自我批评武器，有一点‘辣味”，并指出，党员干部要经常“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。他在讲话中还多次引用“吾日三省吾身”“与人不求备，检身若不及”等经典名句来勉励广大党员干部要不断警示自己、反省自己、严格要求自己，以筑牢思想篱笆，在内心深处守住党性原则的底线，提升党性修养的境界。

(四)俭以养德保持艰苦奋斗精神

“俭朴”同样是传统修身之道非常关注的重要方面，因为俭朴的反面就是奢侈，而奢侈往往是品行不洁、志向动摇、行为放荡的起点，所以，历代先贤都非常重视俭以养德，对于物质的诱惑保持高度的警觉。《左传》讲到：“俭，德之共也;侈，恶之大也。”孔子在《论语·里仁篇》中也讲到：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”即是说，士人君子应致力于对“道”的体悟和推行，如果志于“道”，而又耻于“恶衣恶食”，也就是说，不能接受俭朴，甚至是困难的生活，那么这个人也就没什么好说的了。对于“俭”为什么能够养“德”，石成金在《传家宝》中指出，“凡贪淫之过未有不生于奢侈者，俭则不贪不淫，是俭可养德也”。

我们党一直倡导艰苦奋斗的优良作风。毛泽东同志早在建国之前就指出：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。……务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”能不能坚守艰苦奋斗精神是关系党和人民事业兴衰成败的大事。习近平总书记曾引用李商隐的名句“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”强调指出，“抓改进工作作风，各项工作都很重要，但最根本的是要坚持和发扬艰苦奋斗精神”。

(五)知行合一增强理论联系实际自觉

“知行合一”是传统修身之道至关重要的一个环节。它强调理论上的认知要落实到人的实际行为上来，只有这样，修身才有实际的效果和意义，否则，只是“徒为空言”。《周易·系辞下》中说：“履，德之基也。”就是说，践履是增进德行的根基。《荀子·儒效》中也讲到：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”，这是强调“行”的重要性。王阳明在《传习录》中指出：“真知即所以为行，不行不足谓之知”“未有知而不行者，知而不行只是未知”，这是强调知与行的合一。“知”一定要落实于“行”之上，做到了才算真正的“知”，不然，就只是“口言善，身行恶，国妖也”。

“知行合一”与我们党理论联系实际的作风息息相关。理论联系实际就是要求理论上的认识要符合客观事实，要能正确地反应实际情况，从而做到理论与实际的统一。在此基础上，理论才能正确地指导实践，实践才能进一步促进理论的发展，形成良性循环，从而使主观世界与客观世界相符合。由此，才能更好地认识世界和改造世界，才能推进“伟大斗争、伟大工程、伟大事业”，进而实现“伟大梦想”。